童话里的“侥幸”，总是建树在对于“不美满”身段的倾轧 — 最新往事

发布时间：2026-02-24 11:14:19 来源：江浙评网 作者：时尚

自10月25日“郑智化发文”风波爆发以来，侥幸争议不断。童话多少多天之内，总建轧最Twitter多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控行动从总体发声削减不拦阻功能改善，树对身段事逐渐导向了争执当事人是美满否在运用明星身份争取“特权”以及“厚遇”。不可招供的新往是，这些年公共空间对于残障者面临的侥幸零星性拦阻品评辩说简直在不断回升。人们逐渐关注到残障不光是童话一种医学层面需要“治愈”的形态，更是总建轧最差距群体的社会处境。可是树对身段事这次行动风波中咱们患上以看到，这样的美满品评辩说着实依然勾留在至关知性的、脑子演练式的新往层面。

郑智化《水手》早期版MV画面。

多年来，童话郑智化最出圈的总建轧最歌曲不断是那首《水手》，他在舞台上拄动手杖唱出“他说风雨中，这点痛算甚么”时，残障早已经在那一刻成为了某种再适宜不外的隐喻。这些念头连同旋律已经在多少多代人的心中反映良久，多年后又再次在唱着那首歌的人身上群集“引燃”一次行动，耐人反思。

那末，残障议题为甚么会泛起出如斯表层与内中的割裂？在咱们的意见深处，事实又是若何体认“健全”与“残障”的？这些埋藏在公共品评辩说之下的脑子方式，着实深深植根于咱们儿时所听到的那些耳熟能详的故事——“小尤物鱼”爱丽尔渴想改动身体，为了在岸上走路已经支出所有；“半人半刺猬”的怪物汉斯为了具备“同样艰深”身段而费尽周折……这些已经严酷斗胆的童话故事在残障者看来概况都是某种“鬼故事”。在其后翻译出书的《破形记：童话内外，那些残障之身》（如下简称《破形记》）中，Twitter多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控加拿大作家阿曼达·勒迪克戳破了这些故事的另一壁。作为一位患了轻度脑瘫以及痉挛性偏瘫的残障人士，她花了良多年去解脱童话故事里那些所谓的美不美不雅下场。

残障议题为甚么严正？

医学方式与社会方式的话语之争

这并非残障议题初次激发如斯大的品评辩说，但这次使掷中的“反转”简直折射出相关议题在公共层面临时被困绕在表层的激进与内中的激进之间。使命理由理由于10月25日，郑智化在社交媒体发文，品评深圳宝安机场残疾人功能缺失，不光要残障旅客乘坐的航班停在了远机位，而且升降车与舱门间高度差过大拦阻轮椅驶入，他在动态中称自己“连滚带爬”才登机。

这条动态收回后，深圳机场方面当天已经致歉，并应承做出整改。但行动在两天后却急剧“反转”，有声音品评郑智化用词不妥，并进一步怀疑其在运用明星身份争取“特权”。所谓的“连滚带爬”（来自近期群集“神曲”《没前途》）在当时的天气下概况只是一种神色形貌词，却被清晰成对于措施场景的形貌，这也是群集盛行语的某种意外。这轮行动功势下，郑智化也在总体社交媒体发文赔罪，并在结尾处申明帮其推轮椅的使命职员功能颇为宜，并向功能职员致谢。但这些依然无奈停息不断不断的质疑声，他最终抉择清空了微博内容。

《破形记》

作者：[加] 阿曼达·勒迪克

译者：张书嘉

版本：也人｜上海书店出书社 2025年9月

在差距声音眼前目今，实际上有两种对于残障的话语方式在相相互争。这也是加拿大作家阿曼达·勒迪克在《破形记》中用了较大篇幅在切入正题前试验厘清的中间。在她眼里，这些年来残障议题之以是泛起出如斯的严正性，有部份原因正是对于残障的社会方式正在占有主流位置。这确意见初次泛起于1983年，当时英国一位残障学者迈克·奥利弗以此形貌一种社会水温的变更。在社会方式下，人们倾向于以为总体的残障存在次若是由于社会中的零星性拦阻、倾轧以及对于残障的负面表述。这一方式直接挑战的是积重难返的“医学方式”，即以为残障是一种总体的缺陷，需要经由医学本领治疗概况消除了。

乍看下来，前者彷佛比后者要“后退良多”。彷佛正是在这样一种思潮的渗透下，这些年人们才越来越认同，社会上的果真场所需要知足差距群体的生涯需要。但在事实生涯中，这样的方式每一每一导向一种“表层的激进”——看似“吝惜”，实则依然是一种倾轧。就像轮椅运用者尽管可能经由坡道进入商铺，但坡道自己并不能减轻他们的病痛概况困倦。

品评声音提出，相似的社会改善措施每一每一只针对于残障的某些方面，这会在实际生涯中导致一些想表白痛苦哀痛概况其余难题的人抉择坚持默然，由于他们无畏自己的表白会被视作对于这些“改善”自己的质疑概况招供。正如斯次风波中的品评声音所捉住不放的那个点——“他并无‘连滚带爬’啊，有人帮推轮椅，有人帮抬腿，若何奈何样样就‘作壁上不美不雅’了”。这些声音默认残障者患上到帮扶已经饶富了，但从未想过假如升降车与机舱门不高度差，残障者先天够靠自己收支，不用帮扶。

凭证已经故爱尔兰作家兼画家克里斯蒂·布朗（天生大脑麻木身段残疾）自传体小说改编的片子《我的左脚》（My Left Foot，1989）剧照。

实际上不论哪种认知方式，眼前目今都建树在一种深深植根于咱们潜意见中的脑子惯性，即永世的美满侥幸与残缺的凄凉悲不美不雅之间的不同。阿曼达·勒迪克发现，就算对于残障议题的品评辩说大部份时候看下来已经如斯“后退”，但着实对于良多非残障者而言，良多人依然难以想象，残障人士也可能具备真正的侥幸与欢喜。这种“无奈想象”自己材是那个看不见的激进“墙壁”。这也是为甚么当有着差距身段需要的人提出一些要求时，常会被以为过于厚道、是在要求“特殊酬谢”。

在阿曼达·勒迪克看来，残障与健全本应只是人类多样性光谱中两个差距的位置，一总体可能从非残障形态转入残障形态，也可能借助医疗以及社会天气的刷新再次转回非残障形态，又概况更多时候着实是在之间跳转腾挪。就像生涯自己大多时候也并无相对于清晰的侥幸概况可怜，总体在其中总因此某种方式存在于一再的变更与迷糊的间隙中。这种脑子惯功可能部份就源于咱们儿时听过的那些故事——在最友好的天气中，残障者是值患上吝惜的工具；在最不友好的天气中，他们导致是简直被轻忽的隐形存在。

以罕有疾病为人物布景的片子《了不起的老爸》（2021）剧照。

童话故事中的残障：

存在只为“修养”，

更正的总是总体

回顾咱们儿时读过的童话，残障大多时候只是作为故事中的某种元素存在，概况是被用来增强脚色的抽象特色。好比咱们很少从残障的视角去读过《白雪公主以及七个小矮人》。故事中白雪公主在林中被小矮人收容，他们逍遥悲痛，严酷简朴，多少多回辅助白雪公主免享福恶王后的羞辱。

改编动画片《白雪公主以及七个小矮人》（Snow White and the Seven Dwarfs，1937）画面。

这样的故事在患了侏儒症的孩子眼中又是若何奈何样样的呢？阿曼达已经在写作这本书时采访患了软骨发育不全的美国残障政策钻研员丽贝卡·科克利，作为一个小个子人，她赫然从小读到的是故事的另一壁——“良多时候，假如艰深身高的怙恃的孩子是小个子，他们在哺育孩子时会起劲呵护孩子免受这些内容的影响。而当怙恃以及孩子都是小个子人时，咱们就会很清晰，咱们并非邪术生物。”在她的浏览履历中，残障早即是大少数童话的一种叙事方式，且一起不断到成年后的种种故事中，不论是政治叙事仍是其余尺度的话语中。事实，用残障来揭示某人与其余人差距是一件偏激利便的事。

有爱心、积德事、乐于为他人支出的抽象为甚么偏偏与“小矮人”分割关连？阿曼达同样指出，这一设定着实与当时谢世界其余地域突起的坚持法西斯政权的共产主义思潮鞭长莫及。假如身段与其余人差距，那就需要在品格上愈加优渥能耐抵偿。纵然如斯，小矮人以及白雪公主也事实是差距的人，白雪公主总是会回到城堡，而小矮人们则会不断生涯在林中简陋的木屋中。

从小读迪士尼童话长大的阿曼达从未像良多女孩同样，妄想过自己是住在城堡里的公主，事实“不哪一个公主是坐着轮椅进场的”。但在良多年后，她蓦然意见到可能良久曩昔她就已经是一条“小尤物鱼”了。“尤物鱼爱丽儿渴想具备可能行走的双腿，这不正是我坐轮椅时的愿望吗？”故事中的爱丽儿被英俊的王子罗致，为了能与之相爱，她用自己详尽的歌音交流了一双往艰深人的双腿。

这是迪士尼版本的美不美不雅结尾。

迪士尼改编版《小尤物鱼》（The Little Mermaid，2023）剧照。

而在原版故事《海的女儿》中，小尤物鱼一次又一次舍身自己，最终却眼睁睁看着王子迎娶了另一位女子，而自己在一无所有中去世去。阿曼达看到，当不同个故事被割裂成两个版本——一个版本中，残障被残缺消除了，“健全”的身段成为了小尤物鱼临时舍身与善行后的炫耀；另一个版本中，残障永世无奈更正，并判断带来哀痛与磨炼，小尤物鱼不论若何奈何样样自动最终都无奈进入那个她原本并不属于的天下。“在这样的逻辑下，残障作为事实的一部份，真的有任何存在的空间吗？”

这种意见的渗透每一每一是耳闻眼见的。一个孩子不可能在一再旁不美不雅《小尤物鱼》数十遍后，还感知不到其中隐约显揭示的那个“纪律”。愈加耐人反思的是，不论故事中的他们做了多少多多自动，最终爆发转变的简直都是西崽公自己，他们所处的天气不断未已经更正。邪术已经带给孩子们糊涂时的实力感，它本理当象征着敢于突破老例的建树力，但阿曼达却留意到童话中的邪术着实强化了既有的社会阶级以及妄想，以及人们对于“健全”身段的传统认知。“西崽公必需经由善行以及温良的行动，概况经由舍身与难题，来证实自己值患上。”

对于残障的意见化，

削弱了残障身段的着实履历

回到郑智化发文激发的这场行动风波，着实早在这次行动之外的良多年间，作为歌手的郑智化就已经“被困在”他身上的“残障”标签中。出道这些年，他最出圈的歌曲依然是那首《水手》。当他在舞台上拄动手杖唱出“他说风雨中，这点痛算甚么”时，残障早已经在那一刻成为了某种再适宜不外的隐喻。

郑智化演唱《水手》画面。图为郑智化作为贵宾退出2023年迈狼在深圳举行的演唱会。

阿曼达同样回顾说，在从前很持久里，她也总能听到一种声音在见告她“别让你的残障界说你”。这种励志话语一度主导着环抱残障人群的盛行叙事。“假如你是一位截肢者，连100米都跑不下来，却听到某位摘患上奥运奖牌的截肢运规画被歌咏‘不被残障界说’，这会对于你有事实中的影响。”在阿曼达看来，这样的说法着实让残障者陷入了某种无尽头的相助，顽强于证实自己更挨近“健全”人，而残缺轻忽概况招供自己生涯中的事实。

当咱们的社会充斥着这样的励志“色情”时，事实着实传递到个夷易近意中的是甚么感触？阿曼达多年后终于敢在书中坦言，自己简直是“被残障界说的”：“我身段的运作方式就以及他人差距。我的一生都在试探着前行，而我身段的差距，不断向导着我的倾向。”

从童话故事到明天的公共行动，对于残障的意见化不断存在。纵然在咱们同样艰深运用的语言中也到处可见，人们习气性地把不清晰某件事、看不清方式的人称作“自觉的”，在自己的需要不被对于方听到时，脱口而出品评对于方“是聋了吗”。在这套话语惯习中，神色不晃动的人总会被称作“疯子”，当人们自我调侃概况是形貌他人使人悲不美不雅时，总把“废了”挂在嘴边。

当残障不光是残障，在语言中逐渐被修筑成某些象征时，一旦这些象征意思被人们所接受，那末真正的残障着实也就不复存在了。阿曼达在书中呼叫，残障不是为实现严正叙事而惠临在总体身上的运气，而是一种详细且严正的事实，它不断间刻都在重塑着详细的总体行走于天下，以及在这个天上行动的方式。

片子《半音》（2014）剧照。

一旦真侧面临残疾身段的着实处境，那种脑子层面的后退与激进很重大褪去冒充，流揭示外在的激进一壁。而真正的后退总是飞快患上逾越预料。阿曼达看到了这眼前目今加倍黏腻的那股阻力，残障正义所面临的根基下场是老本，在之后的社会运行逻辑下，为残疾者退让在经济层面不价钱；而且人们真正耽忧的概况是，这导致可能削弱社会，“由于你在试图让人们清晰，他们的价钱不取决于是否能建树价钱，而这会消解现有的全副人制妄想”。

但玄色论若何，看清对于“健全”的这套叙事若何编织进咱们熟习的故事中都依然是需要的。概况在现有的童话故事中，每一总体最终都走向了两种下场，概况是知足如意，概况是满载而归。但阿曼达感应，概况咱们下次在陈说这些故事时可能从提出一个差距的下场做起，假如故事中那些看下来以及大少数人纷好比样的脚色反诘一句：“为甚么我理当以及他人同样”会爆发甚么？

在这本书的后记中，阿曼达试验陈说了另一种差距的童话。“一个王子——概况任何人——找到了与一位不能语言的女子交流的措施。咱们相互倾听，相互挨近，一起去面临人生的凋谢运气。”说事实，咱们总要为差距的故事，建树更多更宽绰广漠豪爽的空间。

作者/申璐

编纂/西西

校对于/付春愔

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