《不美不雅世相》：当姑娘成为侠客 — 最新往事

发布时间：2026-04-10 11:33:17 来源：江浙评网 作者：时尚

本文理由：《不美不雅世相：古典小说里的浮生与世情》，主编：苗怀明，世相事版本：后浪｜贵州国夷易近出书社 2024年11月

在中国女性的当姑Line多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控誊录历史中，“列女”与“贤媛”，娘成是为侠最受瞩目的两大尺度。殊不知，客最尚有一个常被轻忽了的新往“侠女”誊录传统。

“侠”与“女性”若何兼容？不美不雅“女侠”以何面目进场？今世作家若何誊录“女侠”？当这一个个问号逐渐掀开时，你就会发现，世相事姑娘一旦变身侠客，当姑她们的娘成一准判断成为传奇……

高冷范儿——唐传奇中的女侠

唐传奇，是为侠女侠第一次群集亮相的中间。唐人凋谢容纳的客最胸襟、天马行空的新往想象力，给以了这些女侠大放异彩的不美不雅饰演空间。驰名的女侠如聂隐娘（裴铏《聂隐娘》）、红线（袁郊《红线》）、车中女子（皇甫氏《车中女子》）、三鬟女子（康骈《潘将军》）、谢小娥（李公佐《谢小娥传》）、崔慎思妾（皇甫氏《崔慎思》）、贾人妻（薛用弱《贾人妻》），等等，她们概况道术优异、配合莫测，概况坚贞刚强、其心如铁，这大大更正了传统意见给以女性的“性别特色”，揭示出一种配合的“高冷范儿”。

其中最为精采的篇章当属裴铏的《聂隐娘》。聂隐娘从小追寻配合女尼在深山石穴中学艺，学成归来后，履历一系列惊心动魄的故事，到处揭示出差距于艰深人的奇谲诡异，更与女性常态相差十万八千里。其女性的身份在整篇故事中着实已经被弱化为一特色别标志而已经，其行动浮现理论与男性侠客无异。作者的关注点也并非在其女性身份，而是配合的剑侠天下。因此， 聂隐娘虽为女性，但在作者的誊录中，却并无突出的女性性别特色。

与此篇相似的尚有《红线》中具备神行术的红线，《潘将军》《车中女子》中具备超常轻功、疾如飞鸟的三鬟女子与车中女子等。作者誊录的重心在于她们特殊的本领与配合的履历， 女性特色反而被轻忽了。说事实，她们事实只是一个个远离凡尘的“异人”。

台湾的林保淳学生指出，古无女侠之名，在唐宋文献中每一每一以“异人”视之。“女侠”的称谓，简陋起于明代万历中早期。徐广《二侠传》的《凡例》也说：“古有男侠而未闻以女侠。”但这并不象征着这些“异人”不是女侠，咱们如今称她们为“女侠”，不惟无错，反倒颇为恰切。

此外，前已经述及，唐传奇小说中的女侠每一每一都是冷漠有情之人，不光有情，导致“情”对于她们而言，还成为了负责，由于这是拦阻其成为“侠”的最大拦阻。因此“断爱”— 不光要断人所爱，而且要断己所爱。要断其先天具备的母性— 是女侠修为的第一步。职是之故，咱们不患上不说，称“女侠”为“异人”，倒昭示出女侠实非艰深“女性”的特色。

着实，在这些女侠抽象的塑造上，作者简直便因此男性的尺度以及抽象来形貌的，红线不就自称“某宿世本女子”吗？谢小娥为父、为夫报复，Line多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控乔装乔妆，也因此女子模样出行的，尽管女扮男装利便行动，但谁又能说此间并无性别意见呢。从中足可见出作者积重难返的男性中间主义的态度。他要见告读者的是，作为女性，要想跨入侠之天下，则必需进入男性的行排队伍， 做到冷漠有情。因此，在唐传奇女侠的激情天下中，“侠”以及“情”是相互游离的，导致是相互矛盾的。就如她们只能存在于“传奇”中同样，传奇所传的正乃她们异于艰深女性的生涯方式。

这一配合的“高冷范儿”，彷佛表明女性的纤弱、多情及其特有的母性，彷佛与侠难以兼容。女性若要跻身好汉豪侠的行排队伍，则必需要坚持女性的性征（性别特色），向男性挨近。看来女侠要具备属己的女性面目，还需要时期与脑子的转变。

水泊梁山的“女女子”

《水浒传》里的一百零八将，人们总喜爱称之为英豪好汉，就如它最为人熟知的一个英译名——All Men are Brothers（《四海之内皆兄弟》）同样。在人们的印象中，梁山好汉们都是一个个侠肝义胆的血性女子，是钢铁直男。可是咱们彷佛忘了，在这一百零八人中，尚有三位是女性，就如《水浒传》尚有一个鲜为人知的译名—《一百零五个女子以及三个姑娘在山上的故事》，这似 乎关注到了她们的存在。可是当她们混迹于男性的天下中，以及洽汉们一起“大块吃肉、大碗饮酒”时，其女性的身份彷佛已经被湮灭，只是梁山众好汉中的三个“女女子”而已经。这三位女女子辩解是“母夜叉”孙二娘、“母山君”顾大嫂、“一丈青”扈三娘。

三人中的“母夜叉”孙二娘以及“母山君”顾大嫂，二人的性别特色惟独在其外号的“母”字中有所揭示，除了此之外，简直被清扫殆尽。不论是她们膀大腰圆、面目狰狞的概况，仍是冒失强烈、爽快豪爽的脾性，都与典型的女性性征相去甚远。她们在小说中的行动更是使人毛骨悚然。张青、孙二娘夫妇二人在十字坡开旅馆卖人肉包子，据张青向武松介绍，自己逐日尽管挑担去卖这些人肉包子，那末麻翻并宰杀过往客商、制作人肉包子的血腥使命惟恐全是由孙二娘一人在家里担当的，难怪她的外号叫作“夜叉”，正是吃人的恶鬼，加之“母”字，彷佛更给人阴冷的感应。

至于“母山君”顾大嫂，干的也是劫去世囚的亡命行动，其彪悍水平丝毫不亚于黑旋风李逵，难怪金圣叹称之为“母旋风”，以为她与粗豪的李逵无二。幽默的是小说形貌她道：

分心怒起，提井栓便打老公头；蓦地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母山君。

难以想象，做她的老公，惟恐要接受家暴的危害；做她的邻人， 也要禁患上住山君发威。而“生来不会拈针线”一句，则清晰地将她与传统女性的必备本领—“女红”划开河山。这正如前文所述，女性要跻身“豪侠”的行排队伍，彷佛就必需要坚持女性的特色。于是，女性就酿成为了只在神思上“属雌”而已经，在社会性别以及横蛮身份上，必需向男性挨近，导致恨不患上把她们酿成男性。

另一位女性头领扈三娘也值患上关注。她尽管掉臂大嫂以及孙二娘般强烈粗豪，但通读《水浒传》，会发现她更像一个“无面目”的影子式人物，少有对于其脾性以及神思的形貌。在祝家庄被捉之后，她被宋江许配给好色之徒矮脚虎王英，对于此一生小事，她竟像木偶般默然克制，毫无反映。入伙梁山之后，小说对于她的形貌更是少之又少，在整部小说中她导致简直从未启齿说过话，惟独在一百二十回本的第九十八回“征田虎”一节中， 当宋江以及田虎两军干戈时，田军中飞出一骑银鬃马，即将是少年仙颜的女将琼英，此时王矮虎色心蠢动，纵马出战想讨重价， 不意又重演了昔时祝家庄前的那一幕，十多少多回合后被琼英一戟刺中大腿，倒下马来。这时，扈三娘启齿说道：“贼泼贱小淫妇儿，焉敢无礼！”着实赫然是自己的丈夫无礼，扈三娘反骂对于方“无礼”，而且将其视为“淫妇”。这还不外瘾，又在“小淫妇”前加了“贼”“泼”“贱”三字。 若从女性主义的角度来分解，这句话着实正揭示了潜在在文本中的男性态度：凡详尽女子，都是“淫妇”。纵然自己的丈夫“无礼”，作为妻子也要起劲呵护，不容对于方侵略。可能说，这是借扈三娘之口，转达出作者的性别意见，而扈三娘在整部小说中的“失语”，也清晰揭示了女侠在与男侠并列时，根基就不自己的声音以及位置，也不应承有与男侠相异的性别身份以及性别特色。

从唐代到明初，小说中的大少数女侠，彷佛概况是阔他人世烟火的世外高人、有情无欲的冷漠之妇，概况是冒失豪爽的“女女子”。她们的面目既清晰又迷糊，还总是那末地“不近人情”，“后世情长，好汉气短”彷佛更合适用在女侠身上，而女性的身份对于他们来说，也如一个无关紧迫的标志。不外，侠骨与柔情早晚会散漫在一起的，就在不远处了。

自古侠女出风尘

妓女，特意是今世的名妓，她们模样与才思兼备，特色与媚骨同在。因此在她们的身上从不缺传奇故事，文人也彷佛格外钟情她们，视之为“风尘知己”。正如冯梦龙所说：“好汉干瘦风尘之中，女后世子不能识，而女子能识之。…… 此等女子，不易遇；遇此等女子，好汉丈夫应为心去世。”可见妓女虽降生风尘，却具备一双慧眼，能识患上好汉，是他们磨炼衷的知己、风尘中的良友。不光如斯，她们的行动丰姿也每一每一被称为“侠”，那末“妓女”与“侠”这看似不相关的两者，又是若何奈何样样散漫在一起的呢？

随着宋元以来“侠义意见”的转变，侠客的抽象外在在不断扩展， 品格化的倾向日益清晰，“忠”“孝”“贞”“节”“义”“信”等品格尺度，日益成为侠客遵奉的原则。尽管有些人不会文治，同样艰深季节概况脾性上与侠挨近者，均可被称为“侠”，尽管妓女也不破例。明代徐广的《二侠传》就将唐传奇《李娃传》《霍小玉传》中的李娃、霍小玉等妓女支出该书，视这些风尘女子为“侠”。尽管她们不懂文治，也并未行侠仗义、行走江湖，但仅凭其品格季节某品格魅力，即可径直称为“侠”。尚有众所熟知的红拂，就与李靖、虬须客并称为“风尘三侠”；名妓杜十娘就因投江自杀之刚强颇为，而被冯梦龙称作“千古女侠”；凌濛初称妓女严蕊为“侠女”；侯方域歌咏名妓李姬为“侠而慧”；妓女细侯杀子后投归满生的强烈行动，也被何守奇称为“女侠”。可见，以“侠”称谓她们，并非由于她们是行走江湖的侠客， 而是她们刚强的脾性与侠有着不同性而已经。

这里无妨举两篇小说作为例子。《杜十娘怒沉百宝箱》的故事众所皆知，杜十娘情定李令郎，二人历经难题，跳出火坑。不意十娘一片薄情，却如“明珠美玉，投于盲人”，归家途中被李令郎卖于孙富，十娘激怒之下，怒沉百宝箱，投江自杀。这一下场，不光仅是由于激情的错付，更因此去世来呵护总体的严正与品格。冯梦龙在结尾径直称杜十娘为“千古女侠”，其原因就在于十娘有刚强之性，在气质上与侠相同；十娘有刚强之决， 在气焰上与侠相类；十娘有爱恨之心，在气性上与侠差距。把一个手无缚鸡之力的弱女子划一于侠，这无疑是对于女性的高度歌咏，其中亦可见当时女性位置的后退。

《二刻拍案惊惶》卷十二《硬勘案大儒争闲气 甘伏诛侠女著芳名》写的是，天台名妓严蕊与台州太守唐与正相交甚厚，但歌妓不能私侍寝席，故而两人未已经有染。后因婺州秀才陈亮与唐太守有一点扭曲，便在提举朱熹眼前目今诬陷唐太守。朱熹于是便以唐与正以及严蕊通奸之名，将严蕊投进大狱 , 她蒙受了百般拷打。但严蕊“细长般的身躯 , 却是铁石般的性子”,“随你朝打暮骂，千棰百拷”，凋敝舍身。更有奇者，绍兴太守审讯时，见她模样详尽，居然道：“不断有色者，判断无德！”上“拶子拶指”2 时，见她“十指细微，掌背嫩白”，便愤而言道：“若是亲操井臼的手，决不是这样，以是可爱！”又要上夹棍时，当案孔目禀道：“严蕊双足甚小，恐经折挫不起。”太守道：“你道他足小么？此皆人力矫揉，非先天之做作也。”这种定罪逻辑，着实奇哉怪矣！看来女性的仙颜真是原罪。当监中狱官不解地问严蕊道：“手下加你刑罚，不外要你招供，你何不早招供了？这罪是有分限的。姑娘家犯淫，繁重不外是杖罪，况且已经杖断过了，罪无重科。何须舍着身子，熬这等痛苦？”严蕊却道：

天下事，真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄语，以污士医生！今日违心置我去世地，要我诬人，毅然毅然不可的！

当严蕊受了有限折磨被放进去后，模样干瘦，气息奄奄。没想到门前车马却比从前更盛，只因四方之人重她义气，“那些少年尚季节的同伙，一发道是堪比古来义侠之伦，不断认患上的要来问他安，未已经认患上的要来识他面”。小说最后，以一首七言古风对于其大加歌咏，其中有句云：

君不见，贯高当时白赵王，身无完肤犹自强。

今日娥眉亦能尔，千载同闻侠骨香。

凌濛初这里将之与西汉舍命守城，宁去世呵护追寻赵王的第一怯夫贯高一律而论。要知道，贯高预先是自己用手掐住自己的喉咙而自杀的，而严蕊则因此事而被脱籍从良 , 嫁给宗室 , 开始了新的生涯。这样的布置，总算给读者留了一点宽慰。

严蕊的刚强纪律，又使咱们想起白行简《李娃传》的赞词：“嗟乎！倡荡之姬，节行如是，虽古先烈女，不能逾也，焉患上不为之叹气哉！”

严正地说，从李娃，到杜十娘，再到严蕊，小说中塑造的这些“千古女侠”，虽都是一介女流，导致是位置卑下的妓女，但作者的歌咏却毫无身份之轩轾、性别之高下。这种性别誊录，足使人歌咏！

是侠客也是尤物

从唐传奇中的“剑侠异人”到《水浒传》中的“女女子”，明中叶从前的女侠简直不女性的性别特色。要末阔他人世， 要末与男侠无异，愈甚者，还与“情”绝缘。睁开至晚明，女侠开始患上到越来越多的关注，良多著述也专为女侠立传，如周诗雅《增订剑侠传》、徐广《二侠传》、邹之麟《女侠传》、冯梦龙《情史》“情侠”类以及秦淮寓客《绿窗女史》“节侠”部， 等等。这一天气合成，女侠已经再也不是侠客天下中星星点点般的存在，她们的抽象越来越丰硕，女性自己的性别也越来越受到看重。

此外，晚明时期，“侠”与“情”也已经再也不是不相兼容、相互不同的二元存在，“好汉气”以及“后世情”在全副社会尚情的思潮中开始融会。在这一布景下，女侠的抽象也逐渐由往返无踪的“异人”向“艰深人”演化，由“江湖”走入了“艰深苍生家”， 由“有情” 转变为“有情”， 由“剑侠” 走向了“节侠”概况“义侠”。同时，她们的刚风义概，也让她们跨入了“烈女” 的行排队伍，这在前述之“侠妓”身上已经患上到短缺的揭示。

前已经提及，较早将“侠”与“情”散漫起来的书面语小说， 是明末清初的《好逑传》，其女西崽公水冰心即是兼具“尤物” 以及“侠女”双重特色的脚色。给她赐姓为“水”，正是对于其柔软之性的形貌，女性性此外界定；又以“冰心”为名，则是对于其冰洁之心的代称，映现的是她的晶莹侠骨。可见，仅从姓名来看，她较从前代的侠女，已经再也不是凉飕飕、硬梆梆的另类异人。

再看她的行动，当她患上悉铁中玉被过其祖合计，性命危急时，掉臂名教之防，将其接抵家中。孤男寡女，同处一室，亲手煎药 , 昼夜看护。当叔父以“男女授受不亲”诘责她时，水冰心凛然答道：

侄女又闻太史公说的好：“缓急人所时有”。又闻：“为人恩怨，不可不明。”故古今侠烈之士，每一每一断首刳心而掉臂者，盖欲报恩复仇也。侄女虽一孤弱女子，然公心窃慕之。…… 今铁令郎为救侄女，惹恼大盗，反堕身陷阱，被毒紧迫，侄女若避小嫌，不去救他，使他一个乾坤钟灵的血性男儿，陷去世异乡，则是侄女分心与虎豹何异？故乘直接他来野患病，养好了，送他旋里，庶多少多恩义统筹。这叫做知恩报恩，虽告之乾坤鬼神，亦于心有愧。（第六回）

这是对于“侠道”原则的周全演绎综合。她所引据的两点 —“缓急人所时有”出自《史记·游侠列传》，合成她的行动凭证以及历史上的游侠同出一辙；又云“报恩复仇”乃“古今侠烈之士” 配合遵奉的伦理原则。水冰心对于之的“公心窃慕”，正合成作者是凭证这一侠道尺度来塑造这一抽象的。以是“冰心”者，不光是她品格品格的象征，也是她侠义品格的写真。她虽是不会文治的内室女子，但却有多少多根侠骨禁患上住揉搓。

假如说，《好逑传》中的水冰心与正牌的女侠比力，尚缺少行走江湖的履历，那末到了清代道光年间刊行的《绿牡丹》，为顺应读者的审美期待，让女侠进入江湖行动，并有了自己的面目与恋爱谋求。小说以唐代武则天废子自主，“扰乱大唐纲纪”为历史布景，以将门虎子骆宏勋与江湖侠女花碧莲的婚姻为线索，形貌了鲍自安、花振芳等江湖好汉行侠仗义、为虎作伥、锄奸诛佞、迎王保驾的曲折履历。

花碧莲降生草泽，知道本领，同时又貌美如花、知道诗文， 是文武兼备的江湖后世。在脾性方面，她既有江湖后世的豪爽快率，又有小家碧玉的似水柔情。在恋爱谋求上，她不功能“怙恃之命、媒妁之言”，而是有着自己的期望以及事实 —“高昂不嫁卑劣，需要个好汉好汉方遂其愿。”（第三回）在桃花坞相中骆宏勋之后，她斗斗胆胆示爱，求父做媒，并在亲事泛起一波三折之际，为相思所苦，多少多回病倒。可见她既是“江湖侠女”，又不失“尤物”的身份。相较于《好逑传》中的内室女儿水冰心，花碧莲愈加挨近侠义天下中的江湖后世；相较于前代小说中女侠的高冷与冒失，则又揭示出女性特有的详尽。可能说， 在这一人物身上，真正揭示了“情”与“侠”的融会。此书又名《宏碧缘》，在书名赫然仿效的是《金瓶梅》，加一“缘”字， 就有了立异：缘分不独在尤物尤物之间，江湖豪侠也当分享这种侥幸。

由此可见，侠义小说已经越来越看重对于女侠抽象的重塑，她们不光是侠，同时也是红粉尤物。这种“日后世之情，写侠客之行”的创作方式，也为后世的武侠小说女侠的抽象塑造提供了借鉴。

尽管，在读者心目中，影响最大的女侠还属《后世好汉传》中的何玉凤。因其到处为家，遂假名十三妹。“十三妹”的名头使她更像一个侠女，而非内室尤物。她以及安骥萍水邂逅，本欲窃取他的银子 , 但发现他是个“小人”, 又是个“孝子”,“心中偏远敬仰”，于是动了侠义之心 , 一起追寻，黝黑呵护，在能仁寺手刃十余名凶僧，救命了安令郎。这一“救人须救彻”“施恩不望报”的初衷以及义举，正是自古以来所有侠士的惯常行动以及侠道原则。作者对于她的塑造，美全是凭证今世侠客的尺度而来的。

小说睁开至后半部份，当大仇已经报，再无记挂之后，她便抉择还俗。假如真的走上这条断爱之路，那末她就以及前代的女侠无异。为了规训她的脾性，玉成她的婚姻，作者便布置安学海、邓九公、张金凤等人对于之一再告诫。作者为甚么要配置装备部署这一情节呢？凭证全书预料，作者想要塑造的是一个全新的“女侠”：新就新在“侠”之外再加一重“儒”的成份，把她从“豪侠”拉回“女儿”，复归到她的性别身份上来，以是她最终与安骥立室。

这段美满的姻缘，既是“好汉至性”以及“后世真情”的散漫，也是何玉凤品格的演化与实现— 走完了由“好汉”到“后世”再到“后世好汉”合一的历程。这一由“侠女”向“妻子” 的脚色转换，这一由“游走”向“内室”的性别回归，使何玉凤先后一如既往，一改江湖之态，成为一个地隧道道的贤慧之妻。

何玉凤的这一转变，因过于生硬而引来良多品评家的争议， 导致以为这是文康的败笔。由于读者加倍鉴赏的是那个在“冷森森的月光下”勇斗恶僧的侠女十三妹，而无奈将之与前面那个贤慧温婉的何玉凤画下等号。以是时至今日，咱们仍是更多地称谓其江湖假名“十三妹”，反而淡忘了其真名何玉凤。可是，在作者的心目中，“十三妹”与“何玉凤”概况都是他想要的。作者借“后世心”生发“好汉义”，又以“好汉义”激发“后世情”，最终实现“最怜后世最佳汉 , 才是人中龙凤”的创作目的。

至于今世的新武侠小说，女侠可能直接以及男侠分庭抗礼。仅金庸笔下风华旷世、使人目即成诵的女侠就能举出良多，诸如黄蓉、小龙女、郭襄、赵敏、周芷若、任盈盈、王语嫣、阿朱、阿紫、霍青桐、袁紫衣、程灵素、温青青…… 她们哪一个不是身负特技的尤物？有的豪爽，有的薄情，有的刁蛮，有的智慧。更奇者，如王语嫣虽不会文治却深谙文治之套路，使人难以想象。试想，江湖天下若不她们，会何等干燥与幽默。正如武侠小说中男女双剑合璧会爆发超乎艰深的实力同样，女侠的存在也使患上侠义的天下兼具阳刚与阴柔之美，坚持了“中以及”的形态。

女侠颜值的演化

概况，是女性誊录的重点。特意是今世武侠小说中的女侠， 她们概况秀气，概况详尽，概况娇美， 概况英气， 概况惊艳…… 面容多样，姿态各异。但总的来说根基都是丰姿绰约的尤物。她们的颜值，给刀光血影的武侠天下削减了美感，也给坚贞的侠骨辅以了柔情。

那末，今世侠义小说中的女侠颜值又若何呢？

今世小说中开始的女侠是出自《吴越年纪》的越女，她拦阻在南方的山林中，剑术优异，最后成为越王手下教授剑术的教头，风闻当时不人能在剑术上压倒她。小说中她以及一袁姓老者斗剑，老者不敌化为一头白猿，长啸而去。这一情节特富想象力，一再被后世文学转述以及改写。特意是近今世新武侠小说，受此开拓，还特意建树出越女剑法与袁公剑法。好比金庸《射雕好汉传》中的韩小莹使的即是“越女剑”，而梁羽生《大唐游侠传》中那一脸猴相的精精儿，使的即是袁公剑法。而金庸学生更是喜爱这篇故事，据此编写成短篇小说《越女剑》，小说中的西崽公阿青的原型即是越女。金庸笔下的她—“一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白皙，模样甚是秀气，身段细长，弱质纤纤。”可是在《吴越年纪》中，却根基不对于越女概况的形貌，她的体态、长相，使人费猜。

《搜神记》中的李寄，为虎作伥，斩杀大蛇，是一个奼女好汉，她有堪比男儿的英气与斗胆，也有侠客自私无畏的肉体， 又富裕智慧的智慧以及凋敝的脾性。但遗憾的是同越女同样，作品通篇不对于她概况的形貌。可见，早期文学作品中的女侠在作者笔下惟独“神思性别”。

科恩在《自我论》中说，在造型艺术史上，“肖像的泛起，是对于人的个兽性爆发兴趣的清晰标志。”上述作品中，女性肖像的缺失正是对于女性个兽性的轻忽。一言以蔽之，在某种水平上将女性他性化了。

唐人传奇中的女侠甚多，比力驰名的概况是“剑侠异人”，如聂隐娘、红线等人即是。可是如前所述，作品并未关注她们的女性身份与性别特色，她们每一每一都是冷漠有情之人，不食人世烟火，不染人世情爱。同样，她们的颜值也不患上到关注，《聂隐娘》通篇不对于其概况仪容做出形貌；《红线》虽写到红线精于音律，又通经史，但颜值成迷，而且红线自称“宿世本女子”，彷佛为此世降为女子而深感遗憾。而像谢小娥（《谢小娥传》）这样的凡世女子，要实现复仇大计，非患上女扮男装，方能乐成。

由此可见，女性若要跻身好汉豪侠的行排队伍，则必需要坚持女性的特色，容色之妍媸，形貌之丑俊，却是其次的事。

这一对于女侠的性别认知，不断到明中叶从前，根基上部署着作家的创作。《水浒传》虽写到女侠的颜值，但其貌详尽，面目狰狞，很难使人爆发挨近感。不信你看：孙二娘“头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花…… 下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉”，但“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮四肢行动。”这一肖像，使人想起的是周星驰片子中的典型脚色“如花”。而顾大嫂同样“眉粗眼大，胖面肥腰”。这般面目，使人望而生畏，岂敢挨近？

可是到了明清之际，随着情/侠的合流，以及“侠”意见的扩展，女侠再也不是配合莫测的世外高人，其面目也再也不狰狞无畏了，她们开始走入了事实，回归了本性，也具备了与女性至关的模样与才思。《好逑传》中第三回，水冰心甫一退场，作者就开始关注她的概况了：“生患上双眉春柳，一貌秋花，纤弱轻捷，闲处闺中，就像连罗绮也有力能胜。”另经由铁中玉的口再次形貌她：“真是秋水为神玉为骨。”

尚有《聊斋志异·侠女》中的侠女，蒲松龄称她“年约十八九，秀曼都雅，世罕其匹”。假如说，这还只是一种感应性的形貌，略嫌空泛，那末“艳如桃李，而冷如霜雪”两句，则是对于其从外到内的精准形貌。这两句道尽了女侠的特色，可能说是女侠抽象的配合范式，无妨简称为“共范”。范即范儿。金庸笔下脾性配合的女侠，约莫略是这般模样。

《后世好汉传》在十三妹的肖像形貌上是用了心的：“含翠的柳叶眉，一双秋水无尘的杏子眼；鼻如悬胆，唇似丹朱；莲脸生波，桃腮带靥；耳边厢带着两个硬红坠子，越显患上红白清晰。正是不笑不语言，一笑两酒窝儿。说甚么出水洛神，还疑作散花天女。”这哪里是侠女，活脱脱一个绝色尤物。这种肖像形貌，为后世的新武侠小说提供了借镜。金庸等人笔下的女侠， 约莫略是文治高强、模样靓丽之人，套用子夏的话说：“望之彷佛，即之也温；听其言也厉。”（《论语·子张》）。

今世侠义小说中的女侠，其颜值履历了一场从无到有，从冒失到婉丽的转变之路。随着颜值的提升，女侠的面目也越来越清晰，越来越入耳，直至今世的新武侠小说，塑造出了一大批与男侠分庭抗礼的女侠抽象。她们每一每一本领与颜值俱佳，侠骨与柔情兼备，在刀光血影以及爱恨情仇中给咱们揭示出古典女性的别样丰姿以及西方之美。

原文作者/冯媛媛

摘编/张进

编纂/张进

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