段义孚：人文地舆学者应像洪堡那样废寝忘食地谋求做作的不对于 — 最新往事

发布时间：2026-03-20 22:06:10 来源：江浙评网 作者：知识

《宇宙（第二卷）》

作者：[德]亚历山大·洪堡

译者：高虹

版本：北京大学出书社

2025年9月

洪堡的脑子跟达尔文的实际不约而合

侯仁之学生为《宇宙》（第一卷）中译本所写的导读，对于亚历山大·洪堡的孚人生平与贡献已经给以严正却精采的介绍，对于19世纪的文地往事Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控博物学者以及公共来说，洪堡简直即是舆学样废“神同样的存在”。正如歌德指出的应做作最新那样，洪堡自己即是像洪“一座学府”：他的知识规模如斯之广，残缺不愧为“文艺复原式”的堡那学者（即博学怪才）。假如咱们感应眼下的寝忘“饭圈横蛮”有点儿走火入魔的话，那末请看伦敦地质学会的食地初创人之一、驰名地质学家默奇森爵士回顾洪堡时所记述的谋求一则趣闻吧！

洪堡从前在给默奇森的段义的不对于信中已经提及，他深为一大帮虔敬（并挨近于纵容）的孚人年迈女粉丝们所干扰，她们在写给他的文地往事“粉丝信”中居然恳求：“在您去世的时候，咱们愿望可能患上到帮您合上眼睛的舆学样废侥幸！”在这种近乎配合的应做作最新狂热表象之下，凸显了当时博物学的热度以及洪堡“如日中天”的严正声誉。无怪乎，至少在欧美迷信史上，19世纪被冠以“博物学的黄金时期”的形貌，而洪堡无疑是那个时期最为佼佼不群的风波人物。

绝不夸诞地说，咱们如今有何等敬仰达尔文，维多利亚时期的人就有何等敬仰洪堡——而达尔文即是其中的代表人物之一。早在他于剑桥大学念书的最后一年，达尔文就迷上了洪堡的著述，特意为洪堡笔下的美洲做作景不美不雅与详尽风物所罗致，并已经妄想机关同砚一起去自费审核。但直到1831年尾，他才患上以随英国皇家“小猎犬号”战舰开始了为期5年的举世科考，终于如愿以偿。在可能随舰照料的、极为有限的行囊中，达尔文还带着洪堡的一些著述抽空浏览，以便追寻洪堡的足迹亲临其境。其后，当他的《小猎犬号举世飞翔记》大获乐成之后，他收到了洪堡的一封亲笔信，歌咏其为“一本激入耳心、Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控使人称羡的书——你的前途无穷！”对于他偶像的这一盛赞，不断谦厚导致于略显拘束的达尔文，这一次竟一一别态，事与愿违，欢喜未已经。

像良多艰深人同样，达尔文心中也有自己的“追星梦”，他妄想有朝一日可能见到本夷易近意目中的偶像——洪堡，并能向他眼前目今请示育致于借机交流一些自己的想法。这一机缘终于等来了！1842年初，洪堡在随德皇威廉四世访英时期，在忙碌的外事行动中，推辞了良多邀约，却抽空布置了与他的粉丝达尔文碰头。布置这次碰头的正是伦敦迷信界的名人，洪堡的好友——地质学家默奇森。

这次碰头颇具戏剧颜色，当时达尔文还惟独33岁，洪堡却偏偏长他40岁，是一位73岁的老者。前者才初露头角，而后者早已经是功成名就、享誉全天下的迷信巨匠了。因此，在碰头从前，达尔文的神色既欢喜又紧迫。他早早地就从家里动身，充斥期待地返回默奇森的住所，期待被推选给他的偶像。一起上，他脑子里还像过片子同样，把想眼前目今请示的下场又过了一遍。由于此时达尔文正在想象那本无关物种源头的大书（即其后的《物种源头》），并正在群集植物散漫方面的证据，而洪堡正是植物地舆学的开山开山祖师！达尔文有良多无关植物地舆散漫的下场需要眼前目今向这位巨匠请示。

片子《造物弄人》（2009）剧照。

达尔文迈入默奇森家门时，便见一位身着玄色燕尾服的老者在客厅里飞快但斯文地溜达，口中还在滔滔不断地频发高论，巨匠都像信众倾听传教同样在东张西望地倾听。此间，若是有一位听众提出哪怕是凌乱的下场概况品评，都市引来他一番又一番的引经据典、趣话连珠的扼要扼要。

达尔文被西崽默奇森介绍给洪堡之后，老者对于这位年迈人不惜悭吝称许之词，令达尔文既面带羞涩又心生窃喜。可是，随着光阴的推移，达尔文逐渐地意见到，这里根基不是他的置喙之地，做作也根基不机缘向老者提问了……可是，二心中虽有所失，但事实能有机缘一睹巨匠的丰姿，仍是很欢喜的。特意是他从洪堡的演讲中捉拿到了一条颇为紧迫的信息：西伯利亚一条河流的两岸植被尺度“截然差距”——一边带有强烈的亚洲物种颜色，而另一边则多为欧洲的物种尺度！这不正是他在苦苦追寻的证据吗？他赶紧在条记本上仓皇地记实了下来。

3年之后，偏偏达尔文的好友及着实际反对于者、植物学家胡克要去巴黎碰头，彼时洪堡偏偏也在巴黎。达尔文便松散拜托胡克代他向洪堡请示西伯利亚那条河流两岸植被尺度差距的下场。胡克归来后向达尔文转述了洪堡给以他这一下场的回覆；胡克还说，尽管距离那次在西伯利亚的审核业已经从前十多年之久，洪堡对于此彷佛爆发在明天的使命同样浮光掠影；同时胡克也向达尔文形貌了他亲眼所见的洪堡的滔滔不断与高谈阔论。说到这里，两人不禁都对于这位76岁老人轶群的影像力与迅速的脑子，羡慕至极、感慨未已经……而洪堡的脑子偏偏跟达尔文的实际不约而合，更给了达尔文极大的鼓舞以及决断。

对于外在肉体天下方面的“务实”

洪堡的滔滔不断与高谈阔论，在《宇宙》一书中也患上到了进一步的泛起与发挥。假如说《宇宙》的第一卷次若是他的野外审核纪实的话，那末第二卷则次若是他对于外在肉体天下方面的“务实”。正如洪堡在该卷上篇的绪言里开宗明义地指出的那样：

如今，让咱们从主不美不雅的外谢世界中抽身进去，进而潜身进陷溺色以及感触的天下。咱们在这本著述的第一卷中，以做作画卷的方式，密集形貌了经由审核做作患上到的主要论断。这些论断不是来自想象，而是都属于主不美不雅的迷信形貌的规模。而那些经由感官感受到的做作画面又是若何影响到人类的激情以及充斥诗意的想象力的呢？——这是咱们如今要不美不雅照的主题。

换言之，洪堡在第二卷中要聚焦于外在的做作界给人类心田天下所带来的震撼：在人类激情上投下的印象、对于夷易近意爆发的震慑，以及由此带来的耳闻眼见的影响……

在本卷的上篇里，作者首先品评辩说了“可能激发人们钻研做作”的三种方式：做作文学——“对于做作情境拦阻美学性的叙述，对于动植物天下予以沉闷的形貌”；风物画的创作——“揭示大地上的风物与性命”，特意是“揭示植物的样貌”“当对于做作风物的广博融会以及心田的肉体感触融为一体时，画家能耐创作出气焰屹立壮阔的风物画”；奉内行乡植物——“着实树木对于神色及想象力的震撼仍是强过最美满的绘画。着实事物带给人的感触即是如斯强烈，外部天下不断熏染于人类的心田天下、肉体行动以及感触方式。”

洪堡在书中陈说的尽管是古典做作文学——从古希腊、波斯墨客们咏叹做作风物的诗歌，到荷马史诗、骑士墨客与游吟墨客的诗作，他都能信手拈来、品评辩说自若，其浏览浏览之普遍、博闻强记之功力，皆跃然纸上，让人读来唇齿生香、爱不释手；而洪堡一泻千里、滔滔不断的写作气焰，也让读者如闻其声、如见其人。19世纪下半叶及至20世纪以来，受洪堡的深入影响，以梭罗的《瓦尔登湖》为代表的美国做作文学的突起以及睁开，残缺秉持了洪堡在《宇宙》中所建议的传统，彰显了外部天下对于心田天下修行的影响，于今蔚然成为今世文学的一个紧迫分支。

洪堡在本卷中娓娓而谈美术与园艺、农业与政治以及人类的做作情怀时还指出：“风物画概况多概况少都是歌咏做作的诗意表白，风物画的严正偏偏要归功于这种建树性的肉体实力。肉体实力的严正之处就在于它并不被画面上所泛起的土地牢牢牵绊，而是超然于其上，意蕴无穷，就像是被给以了想象力的人类。”字里行间，短缺揭示出他对于视觉艺术的深入感悟，远非艰深迷信家概况博物学家所能望其项背的。

不论是地舆学仍是地舆学钻研，洪堡都深信第一手审核的紧迫性，正所谓亲眼所见方能“愉悦感官、开拓心灵”。他对于奉内行乡植物种植的论述，无疑削减了天下上的植物园与园林建树。同时，作为驰名的探险家，他深知清晰他乡做作面目的紧迫性以及其中所要履历的难题道路。因此，他指出，尽管单个生物在演化时具备判断的随意性，可是做作部份的秩序具备一种原始的实力——请记住，在洪堡时期，迷信家们约莫略是信托做作秩序的。他还以为，这种做作秩序抉择了每一地域都具备配合的做作形态。

记实片《宇宙》（2021）剧照。

在洪堡看来，经由奉内行乡植物的种植，人们在渴想远方而感应心田隐约作痛的时候，即可能走出门去旁不美不雅家养哺育的他乡植物，概况是鉴赏风物画形貌的他乡风物，抑概况浏览激情汹涌的翰墨以体味他乡的做气焰情……他指出：“这些全都是欧洲各夷易近族横蛮睁开结出的华美硕果。假使不这些艺术下场，要想感触他乡的做作风物，就必需踏上遥远的旅途，接受重重危害，而且深入到另一个大陆的外部。”

洪堡的“宇宙不美不雅历史”

在《宇宙》第二卷的下篇里，洪堡主要品评辩说了他所谓的“宇宙不美不雅历史”。他在这里把宇宙不美不雅历史界说为人类对于宇宙做作部份的认知史，亦即对于做作一体性以及宇宙实力配合熏染的脑子史。因此，它差距于艰深的做作迷信史，而是人类脑子史的一个组成部份。换言之，“宇宙不美不雅历史即是人类对于做作作为差距部份的认知历史，宇宙不美不雅历史揭示的是人类在试图清晰地球以及太地面种种实力配合运作的历程中走过的漫杂乱路……”

洪堡不断以为，做作界是一个严正的部份，种种做作天气都是相互分割的，而且依其外部实力不断行动睁开——做作不断处在变更之中。他以为任何一种做作天气都不会径自、分心无意偶尔地爆发，而是都有着判断例律可循的。本性上，这跟达尔文的演化论脑子委实有着异曲同工之妙，导致可能被视为后者的“先声”；无怪乎已经有人称洪堡为“前达尔文时期的达尔文主义者”。

在第二卷余下的篇章中，洪堡从三个方面临宇宙不美不雅历史睁开品评辩说：“人类的理性不断在自主谋求对于做作纪律的认知，即对于做作天气的思考；严正使命的爆发蓦然扩展了人类的审核规模；人类创作缔造了感知的新道路、新工具，它们不光让人们审核到地球上更多的做作天气，也让人们挺进更遥远的太空，对于做作的审核由此而变患上愈加快捷多样。”这里洪堡又一次揭示了他百科全书般的知识积攒，从古希腊、波斯等先哲们对于做作的认知谈起，诗意般地形貌了人类在意见宇宙以及做作的历程中，全天下差距地域的历代先贤对于其不断根了究与发现的历史。这既是一幅波涛壮阔的人类脑子史画卷，也是引领读者一览从今世横蛮向今世横蛮（收罗语言翰墨）演进历程的一次浩荡的向导行动。

记实片《宇宙》（2021）剧照。

洪堡抉择把这一纵不美不雅其宇宙不美不雅历史的道路尽头设于地中海地域，由于他以为：“希腊的睁开之势从地舆空间上看简直是宽绰广漠豪爽无际的，此外它还斩获了一种深入的品格横蛮的高度，由于希腊统治者不懈地谋求各夷易近族的融会，谋求建树一个天下配合体。”他历数光线光线的古希腊横蛮，并指出希腊为建树一个有机的一体天下拟订了蓝图。洪堡为希腊横蛮具备的持久力以及配合的相同能耐而感应惊叹未已经。他特意夸诞，希腊横蛮融入了阿拉伯人、新波斯人以及印度人的横蛮，不断且单薄地发挥着影响，不断到中世纪。

同样，洪堡对于托勒密王朝的诸多建树，也是歌咏有加的。他指出：“不论是在商业方面仍是在迷信方面，托勒密王朝都建树了大批相关配置装备部署装备部署而且接管了泛滥行动。所有这些行动之以是可能爆发，都源于一种势不可挡的肉体谋求，即谋求清晰天下部份以及远方，谋求与外界的散漫以及差距，谋求整合大批的知识以及意见。”

洪堡把这些造诣演绎于古希腊肉体，并指出：“希腊肉体天下彰显出的这种特质临时以来都处在凋敝孕育之中，经由亚历山大大帝东征，经由亚历山大大帝试图融会西方与西方的自动，这种特质终于带来了累累硕果，揭示为严正的事实。托勒密王朝是希腊横蛮大幅扩展的时期，而那时期特色即是扩展、交流与融会。此处我形貌的即是这样一个时期的画卷，在意见宇宙部份方面，这是一个可能被视为取患了紧迫后退的时期。”

西方（欧洲）横蛮传统植根于地中海沿岸国夷易近的横蛮之中，除了古希腊横蛮之外，当数古罗马横蛮。接下来，洪堡不才篇的第四章里，便品评辩说了古罗马横蛮。他开宗明义地指出：“假如咱们追寻人类横蛮睁开的脚步，回顾宇宙知识逐渐削减的历程，那末罗马帝国时期即是这一规模最紧迫的时期之一。”在希腊以及罗马横蛮的滔滔急流中，种种他乡横蛮也以多种多样的方式，从尼罗河河谷、腓尼基、幼发拉底河以及印度进入了地中海，并被接受以及保存了下来。

记实片《宇宙》（2021）剧照。

紧接着，洪堡转而品评辩说阿拉伯横蛮及其紧迫的影响。他指出：“阿拉伯横蛮是欧洲横蛮中的一个异类元素，它影响了六七百年之后葡萄牙以及西班牙的航海大发现，削减了物理学以及数学的睁开，扩展了无关地球以及太空的知识，实现为了经由丈量分说地球形态的壮举，而且识别了物资的多相性以及物资收罗的外在实力。”洪堡在书中短缺地判断了阿拉伯人在罗马帝国突起之后所起的紧迫熏染，以为他们“把欧洲带回到希腊哲学这一永世的源头，他们不光为保存迷信下场作出了贡献，而且还鼎力扩展了做作知识的蕴藏，并为迷信钻研创作缔造了新的道路”。

大航海时期，段义孚学生称之为“浪漫地舆学”的黄金时期，泛起出哥伦布、卡伯特、达·伽马等风波人物。洪堡歌咏他们“差距的谋求、卓越的造诣以及欧洲夷易近族的行动实力给以了这临时期永世的光线。”

望远镜的运用激发脑子新天下的降生

至此，洪堡给咱们当向导的宇宙不美不雅历史道路，正逐渐挨近今世。在地舆大发现时期之后，紧接着到来的即是探究太空的时期——望远镜的建树使其成为可能。望远镜（特意是地舆望远镜）是一种斩新的工具，它具备穿透太空的实力，人类可能经由它窥探无垠的太空规模。

正如洪堡所指出的，望远镜的运用激发了脑子新天下的降生。地舆学以及数学的光线时期由此睁开序幕，一系列具备深入脑子的数学家应运而生。“这些数学脑子爆发于人类肉体自己的外在实力，而不是来自外界使命的影响。此间人们意见到了物体逍遥落体定律以及行星行动定律，并开始入手钻研气压、光的转达与折射以及偏振天气，而且还创作缔造了以数学为根基的建树在坚贞根基上的做作迷信。微积分学的建树标志着此前时期的停止，人类的智慧因此患上以提升，从而在接下来的150年里有了顺遂处置一系列下场的底气”。

记实片《宇宙》（2021）剧照。

颇为迷惑，万分遗憾，洪堡没可能活到明天，以亲眼看看19世纪以来，直到当初的泛滥迷信拦阻——物理学革命、地学革命、生物学革命相继爆发，咱们如今有了家养智能、基因工程等迷信技术。他预言将会实现的那些迷信后退，其中良多业已经实现。

洪堡在本书中凭证时期、地域、夷易近族以及横蛮的差距，浓墨重彩地形貌出了人类深入又别致的做作情怀，形貌了人们所体悟到的配合丰硕的做作细节，这些转而又激发了人类愈加详尽地去审核做作天气，并子细探究它们之间在宇宙层面的相互分割关连……

最后，我不患上不提及洪堡在本书中的这些论述对于“今众人文地舆学之父”——段义孚学生的深入影响。近些年来，段学生的著述陆续被翻译引进到国内来；假如咱们将其与洪堡的《宇宙》（特意是本卷）做些比力的话，便能很重大地发现他受洪堡的影响是何等深广。

段学生已经坦承，洪堡既给咱们形貌了如诗如画的做作史，又为咱们提供了人文地舆学的知识。此外，段学生的治学气焰也与洪堡截然差距，他也是腹笥丰盈、博学多识的鸿儒，属于今世数不胜数的百科全书型学者之一。我记患上，段学生已经谆谆教育后学：“假使事实化一点的话，人文地舆学者理当像洪堡那样，把握海量的事实，喜爱做作并能感悟做作，废寝忘食地去谋求做作的不对于。”

本文选自《宇宙（第二卷）》，为美国堪萨斯大学做作历史博物馆暨生物多样性钻研所钻研员苗德岁为该书所作的导读。已经取患上出书社授权刊发。

原文作者/苗德岁

摘编/何也

编纂/张进

导语校对于/赵琳

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